但现在，闻叙叙的话点醒他了，功法确实很重要，但没有重要到摆到第一的程度，它应该是灵根的辅助，是他自身修行的辅助，他不能将全部的“宝”都压在功法上面。

功法玄而又玄，写成有字天书，就是在提醒入门的修士，这应该是一个修士自身与功法融合的过程！

它不能照本宣科，它应该因地制宜，应该它配合他来作出改变，而不是他千方百计地去看清它的形状、迎合它的形状！

“我悟了！原来是这样！难怪我一直不得其门而入！”

是他想得太简单了，以为修行是一件程序性的阶梯工程，修行就是一道题，而功法就是他的解题思路，只要拿到了解题思路，那么肯定就可以解开这道难题。

但不是这样的，哪怕是数学题，它也有不同的解法，函数、几何、数列、圆锥图形都是殊途同归的解法，他不应该强求自己一定要去领悟《水火既济》最正确的方式。

因为，它本就不存在最正确的解，它只有最适合他的最优解！

每一个修士的灵根都是不一样的，不一样的灵根怎么去适配同样的功法呢？难怪功法不写成所有人都能理解的样子了，因为那样€€€€根本没有任何意义。

它只能让人误入歧途，它确实应该被写成现在这样。

卞春舟忽然沉静了下来，他拿着《水火既济》的玉简，缓缓闭上了眼睛。

“他陷入顿悟了。”

陈最不解地看向闻叙：“你刚才的话，能不能再说一遍？”他也想顿悟。

闻叙：我对牛弹琴，牛都比你反应大。

第23章 水火

世界上第一本修仙功法的书写者, 他一定是个绝无仅有的天才。

卞春舟如是想到，而第一个写下水火功法的修士，他或许不是天才, 但必然是一个勇者。一个人，如果敢走别人从来没有走过的路，甚至还是艰险无比的路，这如何不能称之为勇者呢？

水火灵根, 一个接近于废灵根的双灵根，人们会用势同水火去形容双方尖锐对立, 双方的关系矛盾不可解除，故而水火不能共容。

若水胜于火，则水会将火扑灭，而若是火盛于水，火就会将水蒸发吸干。

两者如同针尖麦芒，不可调和。

但真的, 不能调和吗？

若是真的不行，为何水火灵根能生于一人之身？为何能有前人写下《水火既济》呢？

卞春舟认为, 它必然是可以共存的, 就像其他的双灵根一样，只是它的共存方式比较隐蔽，需要人将这条路开辟出来。

所以, 水火如何相济呢？

《水火既济》上面并没有明确的方法, 也没有明确写出应该怎么控制水火灵根灵气的增长，所以他才一直不得其门而入。

他以为功法写了，而他只是因为古今教育文化差异，所以并没有读懂其深层次的含义。但事实上，它本就没有写, 就像是数学填空题的参考答案一样，它写了答案，但中间怎么推导的过程，它简略了。

就像闻叙叙说的那样，功法是一个导向作用，真正的核心，应该是他自己。

所以，他真正需要领悟的，是自己对于水火相容的感悟。

那么又回到了最初的原点，水火如何相容呢？

卞春舟虽然是理科生，但他并不是学化学的，但哪怕不是专门学过，高中基本的化学知识告诉他，水是一种无机化合物，是由氢氧两种元素组成的，常温下为无色无味的透明液体，零下时会结冰，沸腾时会变成水蒸气附着在空气中。

而火，是一种发光发热的化学反应，通常表现为温度很高，是一种能量释放的过程。火不可能凭空而生，火燃烧的条件，一是需要燃烧物，二是需要氧气。换句话说，如果是在真空环境下，火不可能燃起。

但他想要的，是水火相容，而不是单一的克制其一。

那么，如何让水火相互影响又不会互相损耗呢？卞春舟心想，早知道要修仙，他当初就该去学化学。

但其实也不是完全没有思路，水是一种非常特殊的物质，氢氧元素的构成，让它既可以作为化学反应的反应物，也可以成为化学反应的生成物。