我闻言愣住了，心想此人可能是修行把脑筋修坏了。

“三百年前与现在又有何分别？”修道者又来了。

“没有分别。”我不愿再费口舌争辩。

“生命与死亡又有何分别？”

“没有分别。”其实若从宇宙漫长的时间来俯瞰人类，生命与死亡几乎就是同时发生的，与细胞和细菌分裂没有什么区别，我想。

“生与不生有何分别？”

“没有分别。”我寻思着，这也倒是真的，现在城里头的白领姑娘们，只要能够“财务独立”，还有几个愿意结婚生孩子的？

“男女又有何分别？”

“没有分别。”我大声答道，如今世上伪娘横行，少男少女越发的像是中性人了，自己曾一度怀疑这与毒食品、蔬菜农药残留和动物饲料中滥用激素有关。

“现在的男山叟与三百年前的‘女山叟’有何分别？”

“没有……”我话刚出口，猛地一激灵儿，此人并非是修坏了脑子，反而是大智若愚。如果把话绕回来再听，其实不就是想要告诉你，他就是当年的山叟么。

我心下明了，赶紧再次拱手施礼：“请恕在下方才愚钝，未解仙师话中禅机……”

“好个聪明机灵的徒儿，偌大的康熙朝中，就没有一个能如你般有慧根……”耳鼓中传来胡宫山满意的赞许声。

修行者长叹一声：“百多年来，鸡足山修行者络绎不绝，其中不乏前来打探‘山叟’者，无奈尽是些凡庸之辈，难悟真道。道友从何而来，不知如何称呼？”

“鲁班尺，从寮国远道而来，”我答道：“在下是受人之托，前来鸡足山寻找三百年前的隐士山叟。”

“何人所托？”修行者略显惊讶。

“滇中名医胡宫山。”我目光凝视着他。

修行者口中缓缓说道：“所托何事？”

我此刻心里产生了疑惑，店家说“山叟”已于清光绪年间仙逝，当然也可能为误传，既然师父胡宫山能活到三百多岁，那么“山妹”也并非没有可能。此人方才说百多年来有不少前来打探“山叟”者，可“山妹”是在顺治十六年（1659年），也就是吴三桂从缅甸班师回滇时，与师父闹矛盾而避入鸡足山隐居的。因为不久后，胡宫山就被派往京城去做卧底了，两人从此再未谋面。如果眼前之人是当年的“山妹”附体或者夺舍，那就应该说“三百多年来”，而非“百多年来”，再者，听到了胡宫山的名字，又怎会如此的无动于衷？

此人绝不是“山妹”，我基本上可以断定。

“是一剂药方，”我压低声音，仿佛生怕别人偷听似的，“胡神医特意交代在下，此方只可交予‘山叟’本人。”

“不就是个药方么，何必如此神秘兮兮的？”修行者看似满不在乎的样子。

“好像是关于……”我假意思索着，“对了，是关于服用丹药，不对，是妖丹的方子。”

“嗯，在江湖上行事谨慎是必要的，现在既然已经见到了山叟我本人，就请拿出来吧。”修行者的目光里已然流露出一丝急迫的神情。

“当然可以，”我仍然假装犹豫不定，“不过嘛，胡神医还要在下核实一件事儿，确认无误后才可交付。”

“什么事儿？”修行者狐疑的眼神儿。