在日本国平城京，第五岐翻阅馆阁中的藏书，看到了日本国僧人所译的《弥兰陀王所问经》。在经文中，弥兰陀王从那先比丘问道。弥兰陀王问那先比丘何为名、何为我，那先比丘以车为喻，答：世上无我，名只是空名。

“车”只是一个空空的名字，并无实物，不过是由轮、轿诸物构成的东西，拆解掉轮、轿，并无“车”存在。“我”亦如此，不过是空名€€€€名字不过是一个空名，“我”从来无有实在，不过是由肌、骨、肉、血构成之物，当肌肉骨血消融，乃知“我”本空空。

当第五岐以柏央的名字出现后，他不再认为名乃空空无实之物。名定义了一种相，而相意味着有所显现€€€€无相之物无名，人不能见识与想象丝毫无相之物，因此不可认知无相之物，自然不能对其有所称呼。有所显现，即能被人所知，于是能被命名。名是一种约定与束缚。

名字自有实在的力量，并不只是一道空无的声音。他叫柏中水，于是他像柏中水一般蹙起眉头，似笑非笑。

名中自有“真”在，如同陀罗尼咒不只是一道空空的声音，名也不只是一道空空的声音，名如同咒一般，有束缚与定义之效力。

名中含有“真”的痕迹，而话中存在着虚妄的相。

人们有时候会把相当作真。有一个词，名叫“皮相”，人们知道皮囊是相。然而，原来……写下的文字也是相、说出的话也是相。禅僧曾说佛经如眼中金屑，虽宝终为病€€€€写下的字只是字，是一种相，为相所迷惑，执着于字句，则不能见真。

第五岐用话说出柏央的过去，那在话中存活的过去只是隐隐透出了“真”的影子€€€€他的话让崔琬感到疑惑，崔琬抓住细节不肯放手，将他的话信以为真，随后又将信将疑，始终不能确认站在自己面前的人就是第五岐。

是谁。他确实是第五岐，或许也是一道以柏中水之名出现的幻影。

柏央轻飘飘地被命运拖入了无声的境地，在无人知晓时遭遇了死亡，屈身于棺木之中，肉身腐烂、生出蛆虫，以秽恶不净之态告别了世间。第五岐以一个名字，推迟了一个逝者在世间的消亡。

作者有话说：

①《碧岩录》：如斩一€€丝，一斩一切斩；如染一€€丝，一染一切染。

€€€€€€€€

《真影3》：房将军常年蓄须，有人说这是为了遮掩下颌处的一道伤疤，而那道伤疤是房将军在大屏关外打仗时落下的€€€€那时房将军还不是将军，是太叔将军麾下的中郎将。

房安世有伤疤，之前就写过的。

第161章 黄雀1

螳螂捕蝉，黄雀在后。

三月十一日，高平郡王请了朝假，没有去上朝。他虽然没去上朝，却还是要处理公务的，因此在午后径直从日本国使者西园寺清正的宅子去了西州城。

建业人知道了一件事：原来郡王喝醉了后，不喜欢住在自己家。听说郡王昨夜喝醉之后，非要去日本国使者西园寺红叶家中拜访，红叶没在家，但是郡王不肯走，硬是在红叶家住了一夜。

柏中水陪郡王在红叶家住了一夜。

傍晚时，崔琬从公署回了崔家，见到了柏中水，柏中水在等他。

崔琬说：“柏大人再次来访，崔家蓬荜生辉。”

柏中水说：“崔大人客气了。”

崔琬请柏中水到自己的院落中小座，二人在屋中落座后，他问柏中水：“柏大人有事？”

柏中水说：“崔大人关心我，前夜夜半来看望我的伤势，我十分感激。”

“诶，应当的。你我都是高门子弟，我们应当互相友爱。”

“那……”柏中水看向崔琬，问：“崔大人不妨说一说，刺伤我的人去了哪里吧？”

崔琬的神情僵了一下，问：“柏大人，这话怎么说？”

柏中水淡淡地笑了笑，说：“崔大人，二月十六日夜里，我与你下棋后，你就开始派人保护我了，不是吗？我感谢你的好意。”

崔琬处变不惊，让屋中的婢女都退了出去，然后说：“啊……原来柏大人知道，是崔某做得不够好了，崔某派去的人，笨手笨脚的，打扰了柏大人。”

崔琬派三个仆人监视了柏中水。他不但派人监视了柏中水，还曾在邀请柏中水来下棋前，在屋中贴过驱魔祛邪的符纸。符纸对柏中水毫无作用。

柏中水问：“崔大人可发现我有什么异常的举动么？”

崔琬答：“未曾发现。”