，冻死牛羊几十万头，实力大损。如果不是我，也许汉朝真的已经里应外合，灭了这个心头大患。

我助单于避免了一场灭顶之灾，还使赵破奴两万大军几乎全军覆没。

我赢得了单于极度的信任和重视。他要封我为王，并让我自己挑选封地。这是破天荒的恩遇。

我要了丁零。

单于十分诧异。那是一片很久以前就被匈奴征服的土地，因为偏远寒冷，一直以来都没有匈奴贵族愿意去。他诚恳地建议我换个水草丰美的地方，他说，我可以选除了单于庭以外的任何地方做驻牧地。

但我坚持选择丁零。

单于有些无法理解。他封我为丁零王，但对我说，如果后悔，可以随时提出，他会为我调换。

后悔？

我当然不会后悔。丁零是我精心的选择。

董仲舒找到了商王族在东北留下的迁徙足迹，朝鲜来自秽貊，秽貊来自夫余，夫余来自北夷，那么北夷呢？他们是哪个民族？他们居住在哪里？

董仲舒查到这里，就查不下去了。但我注意到，东北诸夷都相信，他们死后魂灵会回到辽东西北数千里的一个地方，那里是他们祖先的所在地。

那里是匈奴地域。

董仲舒不能查下去，但我能。

我顺着这个方向继续追查，发现这一带有浑庚、屈射、丁零、坚昆、薪犁等部。我到处探听，求教各部的巫师，询问当地的老人，然后把范围缩小到北海一带。

阿妍曾对我说，在他们白狄的传说里，北海神之女曾在燕子的帮助下，与情人远走高飞。这故事显然有玄鸟传说的影子。我相信，在北海一带能找到更多关于玄鸟族的线索。

我在天禄阁看过《山海经》一书，其中有这样一段文字：“北海之内，有山，名曰幽都之山，黑水出焉。其上有玄鸟、玄蛇、玄豹、玄虎、玄狐蓬尾。有大玄之山。有玄丘之民……有钉灵之国，其民从膝以下有毛，马蹄善走。”

当我看到这段文字时，立刻被其中的“玄鸟”二字牢牢吸引住了。那段时间，我手不释卷，天天在琢磨这部书。孔安国发现后，还严厉地教训了我一顿。他以为我是出于猎奇之心，沉溺于那些毫无意义的志怪文字。

孔安国和董仲舒一样，都是严谨的学者，不屑去看那些无可稽考的齐东野语，其实，答案有时就藏在这些看似荒谬的传说中。《山海经》最早只是地图，出于夏禹之时，乃是大禹治水成功之后，图绘天下地形，以便划分疆域、确定贡赋用的。图中许多奇兽异人，本是夏禹所做的关于当地部族的标记。后人根据图画用文字表述，但知描摹形状，却已不知那形状本身的含义。到后来图画失传，仅剩文字，读来更是不知所云了，世间遂以为此书只是一部毫无实际价值的猎奇之作。我是一个对中原文明充满好奇的异族人，没那么多成见，反而从中看出了许多可信的细节。

书中的“钉灵之国”，不正是丁零吗？匈奴丁零国正是在北海边。因为气候严寒，当地部民出行以兽皮裹腿足御寒。当年大禹在图画上如实地画下这装束，却被后来的书写者误看作长了双马腿，以至留下了什么“从膝以下有毛，马蹄善走”这样荒谬的文字。

这段《山海经》提到“玄丘之民”，而相传简狄遇到玄鸟时，正与女伴沐浴于一个叫“玄丘水”的地方。

巧合得不能再巧合了！

我请封丁零之后，果然在北海发现，这海里有种大鱼，豹首鱼身，灰黑色，看模样极有可能就是书上说的“玄豹”。

丁零一带的部民极其崇拜鹰神，出行、婚姻、丧葬，都要祭拜鹰神。但见有鹰高飞，便以为吉兆。当地部民传说，上古洪水滔天，天庭派神鹰拯救世人，和一女子结合，诞下世间第一位“珊蛮”，能呼风唤雨、起死回生，通晓古往今来所有事情，是天下巫师的祖先。显然，鹰就是燕的变形。在匈奴，几乎每个部族都说巫师是某一种鸟类的后代，有说鹰隼的，有说燕雀的。

在诸胡传说中，最具神通的鹰神后代被称为“引路者”，含义不明。我认为，胡人传说中的“引路者”，极有可能就是古简中的“受命者”。这“引路者”能够引领他的族裔找到那条通往天庭的通道！

我越发投入地去寻找“受命者”。我利用权力，遣人从中原搜集了众多史籍文献，废寝忘食地钻研，加上在这里探听到的种种传说故事，互相印证，去伪存真，终于渐渐拼凑出完整的玄鸟故事：简狄，从名字就可以看出，她是狄人。