长生来到洛阳城内，宫城外的一家客栈住下来后，不过两日便知道了明帝对此番三位高僧等的安排。

三位高僧和汉朝使者一道，用白马驮载佛经、佛像同返国都洛阳后，汉明帝见到佛经、佛像，十分高兴，对三位高僧极为礼重，亲自予以接待，并安排他们在“鸿胪寺”暂住。

鸿胪寺便是朝廷处理使节和外交的最高衙门。

在不久之后，汉明帝便敕令在洛阳西雍门外三里御道北兴建僧院，为纪念白马驮经，取名“白马寺”。

从此三位高声和鸿胪寺派来的一些汉朝学者，开始翻译那些佛经，提多迦、摄摩腾和竺法兰三位高僧，翻译之余，他们在白马寺中也讲授佛法，最终花费数年之力，翻译出《四十二章经》这东土第一部翻译佛典。

这些都是后话，长生在洛阳城中，主要是想寻找一个悟性深厚，与佛法有缘之人，向让他拜提多迦为师，从此正式在汉地传佛，不然不用他亲自来洛阳。

长生一连在鸿胪寺内外外观察了数日，寻找一些有缘之人，却最终都是经不起他的考验。

他随意在地上扔些铜钱，或者让用幻象中的美色等等诱惑，那些人很少能经受住考验的。

有个别可以经受住考验，却没有愿意舍弃家中老小，剃度出家的。

长生不由苦笑起来，这多少还是因为他这个孝道天君这些年的孝道传播的关系，让人们更加重视伦理家庭，如果能活下去，绝对没有人自愿出家。

长生无奈之下，想起玉帝曾对他的建议，让他在百多年后大劫时，借助佛教之力，他灵光一闪，便想到了曹家人。

到如今长生已然隐约明白，他改变曹家一脉气运，最后得了好处的恐怕便是曹！

只是曹操和他的父亲曹嵩真的算起来，并不是曹家的后人，曹嵩乃是曹腾的养子，据说是收养自夏侯家，不过夏侯家也是汉朝名门开国功臣夏侯婴的后人，这两家早有联姻，曹腾收养的曹嵩说不定也有曹家的血脉。

这些长生却是懒得理会，也不管为何偏偏是曹腾入宫做太监后，他的后人反而能继承了龙脉，他现在需要寻个学佛之人，曹家的人对他是言听计从，也懂得事情的重要性，必然会答应他的要求。