在水一方，荡然琴绝，回首风云开天象，只在今朝奏双响，“昔神农继伏羲王天下，亦上观于天，下取法于地，近取诸身，远取诸物，于是始削桐为琴，绳丝为弦，以通神明，合天地之和焉，梧桐作琴，琴长三尺六寸有六分，象期之数；厚寸有八，象三六数；广六分，象六律；上圆而敛，法天；下方而平，法地；上广下狭，法尊卑之礼。琴隐长四寸五分，隐以前长八分。五弦，第一弦为宫，其次商、角、徴、羽。文王、武王各加一弦，以为少宫、少商。下征七弦，总会枢要，足以通万物而考治乱也。神琴之主，你之琴道，在琴上，还是在心间。”

“琴乐为独奏乐，迥异于华夏诸乐，独领风骚于千载，鹤立凤鸣于群乐；其性皎然不群，为文人雅士不可或缺之雅爱。”御清绝轻抚其声，琴鸣颤然，一晃天地初音。

“正论琴乐，反殊为不易。二胡、月琴等乐，盛于今日，以其旋律较强，略具修养，亦能欣赏。虽初听略异，稍适既懂。”音律舒缓，抒情华谊，别乾坤两仪，一拨手中琴弦，“琴乐则不然，不易欣赏。以其旋律较弱，其乐中之美，不在于连珠贯玉，而取其意境高远。是以人言；“以音为画”，实为琴乐之精髓。”

“琴乐之中，独音符能引听者共鸣，是以音色尤为切要。抚琴之士，穷思竭虑，琢磨音色，品鉴音高。若思明了琴乐，务详味其精微细妙之处。不同弦中，音色炯异，同一琴弦，右中指所奏，亦别于右食指之声。是以指法千变，所现之音亦万别。仅左手所奏吟猱之声，亦不下凡二十六种。如以走手音弹奏，其音连绵不绝，珠玉串缀，令人叹为观止。听者俨然若洞知作者胸中之人情丘壑也。”

“琴道于心，心道在外，了然于天地，拨乱于乾坤。”莫雪尧双手一拨，九霄环佩动若九霄，“琴之发端，隐于史间，渺如迷雾。琴声之源，何也？”

“琴乐之用，上溯商周，下至今日，大抵有二：一则入于庙堂，于庄严肃穆之所，祭祀宴饮之时，合诸众乐，以娱客听。二则自抒胸臆，试遣幽怀。”御清绝凌烟一动，恍如烟雨，“在下不才，添为第二者略有成就。”

“既是抒情，便已情决。”莫雪尧琴声一转，锵然而起，忿然而抒，“如何。”

“咦，既是论琴，既是论道，何乎琴曲奏乐也。”

“哦，那何为琴道，是道可道，还是非常道。”

“道原本是很平常的，无处不在，无事不显。”御清绝一心两用，一者抚琴，一者论道，堂堂而谈，其道也，“道在哪里？就在泠泠七弦上，就在幽幽汤里，就在我们的生活日用里。”

“那琴道分则为何，合则为意。”

御清绝闻言明显为之一顿，随即一声笑，“琴道讲求琴韵，音从意转，意先乎音。音随乎意，将众妙归焉。故欲用其意必先练其音，练其音而后能洽其意……此皆以音之精义，而应乎意之深微也。其有得之弦外者，与山相映发，而巍巍影现；与水相涵濡，而洋洋惝恍……则音与意合，莫知其然而然矣。”

“以上其一也。其二者，琴乐也，琴之为乐，可以观风教，可以摄心魄，可以辨喜怒，可以悦情思，可以静神虑，可以壮胆勇，可以绝尘俗，可以格鬼神，此琴之善者也。”

莫雪尧闻言深表赞同，随即出言附和，“鼓琴之士，志静气正，则听者易分，心乱神润，则听者难辨矣。常人但见用指轻利、取声温润、音韵不绝、句度流美，但赏为能。殊不知志士弹之，声韵皆有所主也。夫正直勇毅者听之，则壮气益增；孝行节操者听之则中情伤感；贫乏孤苦者听之则流涕纵横；便佞浮嚣者听之则敛容庄谨。是以动人心，感神明者，无以加于琴。盖其声正而不乱，足以禁邪止淫也。今人多以杂音悦乐为贵，而琴见轻矣。夫琴士不易得，而知音亦难也。”

“然也。”

“那依你之前言之推论，这其三者，便是琴法。”莫雪尧会心一笑，难得琴道交友，不胜欢喜，“说来听听吧。”

“恭敬不如从命。”君子之交淡如水，琴道之交亦是如此，御清绝流拨三千绝，音传万里云，“弹琴之法，必须简静。非谓人静，乃手静也。手指鼓动谓之喧，简要轻稳谓之静。又须乎两乎相附，若双鸾对舞，两凤同翔，往来之势，附弦取声，不需声外摇指，正声和畅，方为善矣。故古之君子，皆因事而制，或怡情以自适，或讽谏以写心，或幽愤以传志，故能专精注神，感动鬼神，或只能一两弄而极精妙者。今之学者，惟为多能。故曰：多则不精，精则不多。知音君子，详而察焉。”

“哈哈哈哈，我心甚快，御清绝，人生难得一知己，我能否有幸成为你的琴中知己。”莫雪尧收琴而起，负手而立，凝望着海涯对面的凌烟阁。