楚孑最爱做的事就是考究，因此在听到这些传说时也难免认真考究了一番，发现这些传闻并不是没有道理，至少在米地之前没有正式的名字这一点上是合理的。

古时候因为气候与贫困的问题，居住在云省边疆的少数民族经常会有迁徙的现象，毕竟都是看天吃饭的。

而古时候的米地，正处于墨江、镇沅、新平三县相交的地方，古代的行政区域划分的并不那么严谨，再加上此地地处偏远，用现代的话来讲，这就是妥妥的“三不管”地区。

虽然是三不管，但其实此地的地理位置随着茶马古道的兴起，也变得越来越重要，来来往往的车马商队只要想西行，大多都会路径此地，随之而来的就是人口的高度密集。

而人一多了，信息流通的就会变快，所以这里的居民不仅认识到了茶叶这个好东西，也通过来来往往的商队意识到了此地的茶品质特别好。

所以，米地的茶就渐渐有名起来了，自然也引起了很多人商人甚至管理者的注意，这才导致了米地的成名。

楚孑在查证完历史之后，早已对这个传闻中自古就出产好茶叶的地方心神向往了，二师兄也不能免俗。

可他们没想到这次竟然走了大运，竟然撞上了米地几个月才开一次的大集。

楚孑的家乡没有赶集的传统，而二师兄自小生长在大城市，也从没见过赶集，因此两个人直接看兴奋了，在人群中窜来窜去，如同小孩一般，引得李文苦笑不已。

米地的茶出名，而集市也很出名，这习俗从很早以前就有了。

最早的时候，当地的集市名叫“赶草皮街”，所谓的“草皮街”指的就是一种大家约定俗成的赶集形式当时居住在附近县、村的居民，每到特定的日子，便会找一块交通方便、距离折中、地势平坦的草坝子（土街道），大家带来各家各户的特产，或者多的东西，来以物易物，或者换一些钱财。

后来，随着当地在茶马古道的加持之下，大家的生活变得越来越富裕，家里的余粮、余钱也越来越多，这样的“草皮街“也越来越多。

这就导致了大家不知道何时开草皮街，也不知道每次开的草皮街在哪，造成了各种混乱。

而且，大家开始都往一些富贵的村子涌，而那些相对贫困的村子就无人问津了。

为了解决这些问题，当地的山民便自发地组织了起来，按照天干地支，子丑寅卯等等的顺序排列，轮流开办集市。

这样一来，大家只要记住顺序，便不会再走错了，而且那些相对没有那么富裕的村寨也有开集市的时候，进一步实现了共同富裕。

渐渐地，当地人为了区分不同村寨的集市，就给它们起了别的名字，比如赶牛街、赶鼠街、赶虎街之类的，便渐渐区分开来了。

当然，这样的大集市不仅能让大家交换商品和特产，还在当地居民，尤其是少数民族的心里有一个更重要的作用。

古时候，这里整体交通比较闭塞，还有好多少数民族都居住在山林里，平时与世隔绝，不与外界来往。

人员流动不大的话，一个种群就很容易产生退化现象，人也不例外，据史书记载，在哀牢山腹地的苦聪人种就深受其害，不少人发生了视力退化、身形矮小的情况，几乎灭族。

因此，这些集市还有个重要的作用，就是给了平时不来往的大家一个互相交往的平台，其作用就类似于当今的“相亲角“。

在古时候，来赶集不仅能买卖好东西，还有各种吃的、玩的，还能相亲，所以大家都乐此不疲。

到了现代，这样的集市依旧好玩。

楚孑和二师兄已经彻底撒开了花，当地的各种特产，比如茶叶、药材、蘑菇、毯子，等等物件，买了一堆又一堆。

逛了一个多小时，楚孑才和臭味相投的二师兄收住了手，在李文的不断催促之下，向他们此行真正的目的地进发。

到了界牌村，一下就感受到了不同的氛围。

从名字就可以看出来，这里是几地交界之处，人口非常复杂，楚孑他们三人只是匆匆走过，就听到了三、四种少数民族的语言，就连李文也不能全都听懂。

穿过了界牌村，他们就算是到了真正的米地茶园。

出乎楚孑和二师兄意料之外，其实米地茶园不大甚至不能说是不大，要说非常小，只有300亩左右。

而就这么不太大的一点范围，据李文说，还分布在了5个村里，由5个村子共同管辖。

这里不仅面积不大、管辖情况复杂，而且古茶树种的也十分稀疏，并不想之前凤凰窝之类的地方种的那么有条理，楚孑根据密度估算了一下，满打满算整个米地也就是一共4000株茶树作用。

而一棵古茶树，年产量也就是0.5-1.5千克左右。

因此整个米地的茶看来不仅质量好，产量少也是它出名的主要原因之一，