精气神为人身三宝。精,包括精、血、津、液气,指宗气、荣气、卫气神,指神、魂、魄、意、志。精和气是构成人体的基本物质,气和神又是人体的复杂的功能,也可以认为气为精之御,精为神之宅,神为精气之用。

病机学说

研究疾病发生、发展、转归及变化等等之内在机理的学说称病机学说。

《素问?至真要大论》所说“审察病机,无失气宜”、“谨守病机,各司其属”都是此学说的内容。

1。病因:引起人发病的原因很多,《黄帝内经》将其归纳为二类。风雨寒暑实为“六淫”的概括阴阳喜怒乃“七情”的概括饮食居处即“饮食劳倦。”可以认为这就是后世三因说之。

2。发病:正邪双方力量的对比,决定着疾病的发生与发展,这就是“正气存内,邪不可干”之意。《素问?上古天真论》所说“精神内守,病安从来”,《素问?评热病论》所说“邪之所凑,其气必虚”等,都论证了这一点。

3。病变:疾病的变化是复杂的,《黄帝内经》概括病变也是多方面的,有从阴阳来概括的,用表里中外归纳的,用寒热归纳的,从虚实而论者,实指邪气盛,虚指正气衰。概括说来,有正虚而邪实者,有邪实而正不虚者,有正虚而无实邪者,有正不虚而邪不实者。

诊法学说

望闻问切四诊源于《黄帝内经》。

1。望诊:包括观神色、察形态、辨舌苔。

观神色者,如《灵枢?五色》、《灵枢?五阅五使》和《灵枢?五色》所载,这些在临床上都很有意义。

察形态者,是察看人的骨肉皮肤而推断病情,在临床上虚实是错综复杂的,只有知其常,才能达其变。

辨舌苔者,如《素问?热论》、《素问?刺热论》和《灵枢》所载等等。

2。闻诊:包括闻声和嗅气味。

闻声音者,是听患者的声音而诊断病情。